请高手帮忙翻译一下。谢谢！

总之,我想再问一个问题,是什么构成了我最初的映像，并且能够给全球开放带来光明的,我们称之为史,我描述了人类的经验和实践运动成为一种过程的瞬间,在这个过程中,需要对现实负责,从一方面说，在这个意义上的决心和分化,从另一方面来说判迹，在这个意义上的一个重新决定和重新组合。我的问题和其中的关联交易的个人的全球性的过程,以法律规范过渡从一个到另一个,
有经验的人对这个问题不会感到为难,因为回答这个问题是由一系列事件构成的,这些事件,外部连接是自给自足的,是孤立的,并且不超出自己的范围。连接被减少到真实的规律性的顺序。我们在这里所面对的最大的开放,因为一切也会出现在一个完全不同的掘明并方式,但并没有在这里所写的的辩证唯物主义的内在统一和对等的。相反,给出一个明确的内在联系的个人事件时,就应该按照统一的目标。它是一个积极的目标，就像已经存在的事物的本质或规定的法律的原因,这将是形而上学或道德的目的论”。槐神它是一种负面的目的论既然目标是在家工作的内在矛盾,这将成为整体的辩证的目的论为它在黑格尔和他的追随者。
正如我们所看到的,公开在此背景下,纯粹意味着“没有”,在这种情况下,它很可能变得确定了,变成了一个何时并且如何能否实现的目标。我不会尝试决定到什么程度的马克思主义辩证来耗尽自己在这种消极的辩证;正是如此,那么它的确会不外乎必备的表达和产品的异化的唯物主义-社会生活,它会成为一个历史的逻辑，虽然它尚未成为人类的逻辑,但是终将会成为人类的逻辑。也许可以称之为遵循唯物辩证法与否:同年底,史前的和disappeaance对抗性矛盾”的速度和法律的变化:如果将辩证法的无限逼近作为一个目标,那么它仍然是一个问题,也就仅仅是“没有”。